2012-03-14 靈修日課

2012 / 03 / 14 週 三

主題：愛的能力 經文：哥林多前書十三章4-6節 今天的經文教導我們，愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」。意指信徒不要老想著別人的過犯，而將其人棄之如無望、卑鄙的罪犯。愛使我們得以恨惡加諸無辜者不公的惡行，卻能尊重那做這惡事的人。簡言之，我們恨惡罪卻愛罪人。 不管某人如何惡名昭彰，神所造的他或她是有成為好人的潛能。從外表看，似乎不良的教養、不幸的遭遇，或負面的影響已使其道德觀和世界觀蕩然無存。對於這樣的人，愛和克服環境的能力已埋藏心底，甚至似乎已不復存在了。 神仍認為最邪惡和敗壞的人，是值得拯救的。我如何知道這是正確的呢？在兒童主日學所教的第一節經文中，祂說凡信祂兒子的人就能得永生（約三16）。很多人犯了罪，以為比起那些不可愛的人，我們看起來那麼好，以致配得祂的愛。神的行事法則並非如此，祂愛每個人，不論他或她所犯的罪有多麼大。神不希望有人惡待別人；這樣的惡行會導致自食其果，或遭致神的管教。但主確實關心、憐憫、救贖凡想要這一切的人。祂不計算人的惡。祂的愛是毫無條件的。祂希望我們也這樣去愛人。

2011-11-21靈修日課

2011 / 11 / 21 週 一
主題：在山上的城經文： 馬太福音五章14-16節神向世人展示祂的兒女，如同造於山上的城（太5：14）。繁榮大都會的光，數哩之遙就能看見。同樣地，信徒要如此「發光」，使人看見我們的好行為，就歸榮耀給神。 基督徒的「信仰之光」，是藉著他的行為顯明出來的。我們希望同工、朋友，以及我們所能影響到的人，都能留心注意我們生活的方式。理由何在呢？因一旦他們明白我們不只「很傑出」，他們也會想知道原因何在。這時他們就會開始想要一探究竟：他在棘手的環境中仍願意幫助別人……他說他這樣做是因他是個基督徒……他的神必然是尊貴美善的。 越多人看見信徒行善，就有越多的榮耀歸給神，而神是我們服事記錄的創始者。 但為了平衡這發光的吩咐，主確實在馬太福音六章1節警告我們說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。」易言之，要留心自己的動機。若我們的表現是為了得著人的鼓勵或注意，我們就會失去天上的賞賜。那屬世的短暫感激，就是我們一切努力的報償。 世上的信徒是要指引人到他們所事奉的主面前。我們是祂榮光的返照。是祂賜下我們發光的機會，並賜給我們力量和恩賜為神國效力。不論我們有多麼明亮，離了主，我們就什麼都不是了。

2010-11-19 靈修日課

2010 / 11 / 19 週 五

主題：聖靈的大能 經文：使徒行傳一章1-5節 耶穌離世前最後一星期告訴門徒，祂復活之後，他們就會領受保惠師—聖靈—祂會永遠與他們同在（約十四16）。聖靈會內住在每個信徒裡面，提供力量幫助他們過得勝的基督徒生活。 主非常樂意賦予我們神聖的能力，只要我們願意培養某些像基督的特質： ●清潔的心。得救之前，罪使人與天父隔絕。接受耶穌作救主之後，神就將我們洗淨（多三5），為我們披戴基督的義，潔淨我們可以作祂的兒女（多二14）。如今我們的責任就是追求聖潔，期待能越來越像主。經常為自己不義的念頭和行為認罪，我們就能得著赦免，洗淨一切的不義（約壹一9）。 ●順服的靈。在被接納進入神的家之前，我們的本性會抵擋神的權柄。但自從信靠基督之後，就不再受罪的權勢轄制，有自由的能力選擇順服。雖然生命仍無法臻於完全，但是神會觀察我們的心思意念是否矢志要跟隨祂。我們若盡心竭力追求順服祂，祂必會釋放能力幫助我們完成祂的事工。 我們若是以追求聖潔為優先，展現出順服神的態度，必能領受超自然的力量選擇仁義的生活。每一天，當我們在神面前認罪（詩五十1-2,10）、持守對神的委身、跟隨聖靈的帶領，就必充滿能力。

2010-11-18 靈修日課

2010 / 11 / 18 週 四

主題：與罪惡感交手 經文：約翰壹書一章5-9節 幾年前有一次去度假，我發現心情始終很難放鬆，不斷有控告的聲音苦苦糾纏：「你為何不多讀聖經？你不是應該要作見證嗎？怎麼還坐在這裡無所事事？」罪惡感悄悄潛入心靈，阻擋我享受人生。 罪惡感有兩種：聖經的和錯誤的。前者來自於破壞聖經的律法。這種罪惡感不是感覺，是事實：我們確實犯了罪，應當悔改。後者—包括認罪之後仍覺得罪孽深重—沒有事實依據，也沒聖經背書。神已經赦免，我們不必再感到羞愧。 許多人被錯誤的罪惡感糾纏不清，原因有很多。譬如，律法主義的教導為人生設下長串的規矩，但是人一輩子也達不到，反而開始對自己不滿。其次，童年受虐的經驗也會衍生自責。另一原因是完美主義。超高的標準讓人可望不可及，只好淹沒在自我定罪的感覺裡。另外，自卑感也會造成同樣的結果。 撒但會利用這些錯誤的罪惡感癱瘓我們。可想而知，緊接在罪惡感之後的就是懷疑神的慈愛與救恩，進而產生恐懼、焦慮、無法享受人生。同時身體也會出現症狀，如憂鬱症。 神不要我們揹負罪惡感。你若是有羞愧的感覺，求神幫助你找出原因，然後對自己宣告這些事實：你是與眾不同的（是神用祂的形像所造，被祂親手拯救的）、你是創造宇宙的主所珍愛的、你是罪得赦免的。最後奉耶穌的名拒絕所有錯誤的罪惡感。

2010-11-17 靈修日課

2010 / 11 / 17 週 三

主題：脫離罪惡感 經文：彼得前書二章22-25節 罪惡感可以被定義為人在蓄意犯罪後產生的焦慮情緒。此種情緒最早可追蹤至伊甸園。亞當夏娃吃下禁果後，開始對自己赤身露體感到羞愧，躲了起來。 在舊約時代，人會帶一份特別的祭物到聖殿「清償」自己的過犯。現代人並沒有這類實質方式能為罪惡感找到出口。 不過我們有更好的方法。 天父差祂的兒子耶穌—祂百分百是神，也百分百是人—在世上過著無罪的生活。祂擔當我們所有刑罰，像罪犯一樣接受釘十架的酷刑。讚美神，耶穌最終死而復生，勝過了死亡和罪。以弗所書一章7節說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」 事實上我們都犯了罪，理應永遠與神隔絕（羅三23）。然而藉著接受耶穌白白的禮物並將生命獻給祂，我們就能脫離死亡和罪惡感的桎梏。雖然我們生命的光景仍不完全，依然會犯罪，但慈愛的天父仍會持續赦免祂的兒女（路十一3-4）。 耶穌獻上的祭使我們脫離羞愧與死亡，並得著永遠與神同在的應許。但不代表我們從此有資格故意犯罪。雖然神應許要赦免我們，然而對救主的愛與感恩，理應激勵我們願意順服、事奉主。

2010-11-16 靈修日課

2010 / 11 / 16 週 二

主題：饒恕的過程 經文：馬太福音六章9-15節 面對傷我們至深的人，饒恕恐怕是最艱鉅的「任務」。若單單只是「渴望」順服神或不要對對方惡言相向，未必能完成這項任務。過去的記憶和痛苦可能會悄悄回到心裏，攪動怒氣和感到不公平的情緒。 雖然我們有責任在受傷後迅速主動饒恕，但要饒恕深深傷害我們的人確實需要一段時間。立刻就採取行動的確能避免苦毒在心裡生根。但是別忘了，傷害越深，饒恕需要的時間就越久。不過別灰心，神會一路陪伴你。 第一步是向神坦承內心的情緒。來到神面前，攤開所有憤怒，承認那就是罪。你將憤怒和傷痛擺在神明前，祂就能開始醫治你破碎的心靈。 這個過程有時會包括向得罪你的人承認你對他懷恨在心。這時候不宜為自己申訴或細數對方的罪狀，只要純粹承認你有罪。縱使對方的過錯似乎比你不饒恕的心態更嚴重，仍要小心避免為罪列出「排行榜」。將一切審判的權利都留給神吧。 饒恕能帶來自由，使我們脫離忿怒伴隨而來的各種情緒。在這過程當中，你會開始用憐憫的眼光看待那傷害你的人。最後你必會感謝神賞賜這學習饒恕的機會，使你得享祂豐沛的恩典。

2010-11-15 靈修日課

2010 / 11 / 15 週 一

主題：饒恕的障礙 經文：馬太福音十八章21-35節 饒恕可以被定義為放下對某人的恨意，或是放棄報復的權利。反之，不饒恕就是要求對方付出代價。 依照這些定律，不饒恕看起來比較公平，饒恕似乎很不公平。這說明了為何要饒恕很難。不饒恕違背了神賦予人類的對公平的感覺，偏偏祂又要我們饒恕那不值得饒恕的人！ 為了逃避饒恕，我們會在心中不斷重播受傷的畫面。日久，痛苦和渴望報復的心態就完全被合理化。於是我們深信自己有憤怒的權利，進而要求賠償，心想怎能如此輕易就放過他！ 天父也曾陷入如此兩難的窘境。人類全犯了罪，理應永遠與祂隔絕。祂不能武斷地赦罪，否則祂從此就不能再行公義。人類至終能夠被饒恕，乃因神的兒子為我們的罪所付上的代價，滿足了神對公義的要求。所以今天神才可以毫無顧忌、正正當當地赦免我們。 接受神的赦免，就等於放棄與任何人對立的一切權利。不饒恕的靈是很可怕的，會使人遠離一切平安與喜樂的源頭，那就是神。 一想到或看到某個人就令你氣憤填膺嗎？繼續心懷不平，你只會繼續被囚禁在忿恨的監牢，唯有放下才能重獲自由。基督已經預備了饒恕的鑰匙。拿著這根鑰匙，打開牢房的門，離開黑暗，進入光明。